曾经看不懂我的学生
我是一个大学老师。可以坦率地跟大家说，作为大学老师，最痛楚的就是看到大学校园里那些尖子生，拿着全国最好的成绩单，但是你能明显感觉到他们人格的缺失。你会看到那些以全省前几名的成绩考来的尖子生，为了争夺一个靠窗的铺位，或是为了谁先打一壶水，而打电话到辅导员那里告状，这样的情况一个月竟然有三四次。我曾在校园里看到大四的学生去面试，家长在教室外面敲着玻璃窗喊：老师，我有急事！然后指着一个学生高大的背影对我说：那个穿格子衣服的就是我儿子，你赶紧过去提醒他，进考场之前一定要去上趟厕所！大家听了觉得很好笑吗？这是实实在在发生的事情。这些身处大学的年轻人，他们都有哪些问题呢？
第一就是不会和别人相处，一个宿舍的人全是宠儿，大家凑到一起，谁让着谁呢？接着是不会交朋友，甚至不会谈恋爱。两个这样的年轻人相爱，到底谁照顾谁呢？女孩怨男孩：你对我怎么不像我爸一样？男孩怨女孩：你伺候我也不像我妈一样！接着你会发现，就算学习再好，他也惧怕走上工作岗位，而且在面临职业选择时，只会挑三拣四，避重就轻，并且抱怨现在就业形势不好，抱怨自己缺个好时机。抱怨其实像一种腐烂水果的味道，它四处弥漫，令人不快，而且迅速传染。
今天的社会为每个人提供了自我实现的诸多途径，获得成功似乎已经不是一件艰难的事，但我不知道大家是不是见到过很多处境苍凉的成功人生。比如某人拥有上市公司，名片上有显赫的头衔，走到哪儿都风光无限，但他可能跟家人失和，与子女出现代沟，心里忧思不定得了抑郁症，或是有睡眠障碍，总是处在亚健康的状态，没时间跟朋友见面，每天疲于奔命。这就是你所追求的未来吗？
在座的每个人都是受教育长大的，要问你在教育中获得了什么，你会脱口而出：在教育中获得了知识、获得了技能。此外呢？你获得信仰和力量了吗？你获得行动的动力了吗？
富不贵，文要化
中国人形容诗词有一种境界叫绚烂之极归于平淡，我们经常会羡慕那些睿智的老者，坐在斜阳余晖中，带着一丝淡然的微笑。但那不是年轻人的境界，年轻时就该追求绚烂之极，该绚烂的时候你干吗不绚烂呢？一个人如果没了激情和梦想，你精通所有社会规则、懂得太多的技能管什么用呢？你过去十几年被压抑得太久了，太习惯于遵守标准答案了，你已经学会不痛恨标准答案，并且与标准答案达成了认同与默契。可是，你甘心如此吗？
我们的悲哀就是过分信任人人都能掌握的技能，而忽视了激情和梦想，过于信任发达的头脑，而忽略了心灵的本真。我们今天用脑子的几率比用心的几率多得多，咱们的老祖宗早就告诫我们，凡事都要先用心，再用脑。比如中国汉字，偏旁部首有心的从来就没少过，中国人说的思想二字都带心，所以思想不只是头脑活动，也是心理活动；有一种美好的情感叫感恩，也是因心而起的情怀；大学生最热衷做志愿者，志愿二字都是从心开始的，自愿自发那才叫志愿。
再比如大学生做义工、做慈善，总觉得自己的能量和辐射面太小，所以常常做到一半就偃旗息鼓了。所谓慈善是慈悲之心决定的善良之举，我们要看的是慈悲之心到底在不在，所以慈善的关键在于慈悲下面的两个心，而不在于数字的大小。我记得512大地震之后一个多星期，我在大学课堂上接到一个素昧平生的人递上来的一封信，厚厚的牛皮纸信封上字迹整齐而漂亮，落款是贵州一个偏僻的小山村里一个叫陈顺江的人。拆开以后，两张信纸中间裹着一沓钱，他请我把这笔钱转交给慈善机构，最好直接送到灾区。我一张张数完，只有14.6元钱，他说他先天脊柱弯曲，从未站起来过。他没有能力挣钱，家里只能靠70多岁的老母亲上山挖草药维持生计。他看完大地震的场面，心在电视机前呐喊，他告诉我：我想捐款，但不放心那些机构，在电视上见到您讲课，知道您是个大学老师，所以，我信任您，想让您帮我把钱转交给灾区我相信各位都会认为那是一笔巨大的善款，那个数字是谁也无法估量的。所以，如果你只计较义工、志愿者的行为而没有慈悲这两颗心存在，再多的数字也不能说明任何问题。
如今的社会，文人越来越有文化，商人越来越富贵，但在我看来，这中间有一个细微的过程没有完成，就是文化人的文而不化。大家都著作等身，网络上也有关于你的铺天盖地的关键词，但有多少成分能化入你的生命呢？《周易》鉴定何谓文化：关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。这是到现在为止最精准的关于文化的解释，也就是说文本身不重要，关键是要化为精神力量和行动。但我们今天恰恰缺少了最重要的化。而如今富贵的问题也是富而不贵，财富的数字在今天是很容易获得的，但它并不一定就意味着生命的尊贵，从报端我们可以知道，有很多富豪阶层的价值观是混乱的，真正的慈善、尊贵、生命的爱没有渗透到社会的底层。所以文化、富贵都是好事，但关键是要文而化之，富而贵气。
唯一的毛病是什么？
《庄子》里的一个故事让我印象特别深刻。庄子的好朋友惠子去找他聊天，说慧文王给了我一颗葫芦籽，我种了之后长啊长，长成了一个特别大个儿的葫芦。别的葫芦可以当容器装粮食、做瓢，但这个葫芦太大了，以至于一点用处都没有，而且皮太单薄，装什么东西都哗啦一下就碎了。
庄子说，有这么一个大葫芦，你干吗非得把它当瓢使呢？你干吗不拿根绳子把它拴在腰间当游泳圈呢？你浮游于江海多么逍遥自在啊！
惠子又跟庄子说，我家有棵大树，好几个人都环抱不住，大枝子弯弯曲曲，小枝子不中规中矩，连木匠都不屑一顾，真没用。
庄子很羡慕地说，我要有那么大一棵树，所有过往的人都可以在下面游乐、玩耍、睡觉、乘凉，那不成神树了吗？你干吗老想着拿它做家具啊！
我们今天都还在受着标准答案的教育，每个人从小含辛茹苦地读书，就希望自己成为一个细细的木头桩子，被人贴上牲口柱子、房梁甚至棺材的标签而沾沾自喜吗？谁的生命不渴望自我超越啊！
在大学里面，一个年轻人，有点青涩，有点莽撞，口出狂言，这些都不是毛病，唯一的毛病是过于世故，玩世不恭，丧失梦想和激情。一个人如果18岁时就因为熟练掌握了标准答案而沾沾自喜的话，到80岁时你会欲哭无泪。倘若你偏离标准答案而得出错误的答案，大可不必伤感懊恼，因为大学是你犯了一切错误都还来得及改的地方，倘若你80岁才后悔说我18岁没有荒唐过，到80岁再来荒唐一把，那可就真叫荒唐了。
我之所以提倡在大学里要做一个坚持不妥协的理想主义者，而不做现实主义者，是因为进入社会后你就会被不断修正。年轻的时候，在大学校园里就把自己定位成一个现实主义者，那么走到现实中以后，你就仅仅是既定规则的顺应者和妥协者，而一个人在大学里把自己界定成一个理想主义者，将来到现实中你就有可能成为那个修正规则的人。你可以运用自己的力量，让规则离理想更近一点。你比别人多一份不会泯灭的英雄情怀，多一份不轻易妥协的理想主义，那么在苍凉的现实中，你会比别人活得更独立、更舒畅。所以我不提倡大学只给学生传授专业技能和生活技巧。我相信一个坚持做自己的人必然能成大器，而一个永远顺应标准答案随大流的人，怎么去面对更多的残酷压力呢？如果从一开始就妥协，你内心的自信和抵抗挫折的力量在哪里呢？
你的一生可以分为三个层面：生命、生存和生活。生命是自我的认知，了解了自己再在大学里完善生存技能，然后带着独一无二的意识和能力投入生活，这样你才能做一个好公民。所以我想说，让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界、大梦想，坚定不移、不计成败地往外走，坦然走。
